A filosofia de Antônio Bispo dos Santos

Nêgo Bispo
Nêgo Bispo

Nêgo Bispo, registrado civilmente como Antônio Bispo dos Santos, é artista, filósofo, quilombola e cidadão político brasileiro. Nascido no Piauí, foi um exímio tradutor, da oralidade para a escrita, do rico acervo cultural da sabedoria do povo do qual ele fazia parte.

Nêgo Bispo aprendeu as nuances da comunidade onde vivia, foi conhecer as idiossincrasias da sociedade brasileira submetida ao regime do capital, voltando à comunidade natal para organizar um modo singular de fazer filosofia e arte.

Tempos atrás Caetano Veloso nos provocava com as ideias contracolonialistas da canção Língua. No texto o poeta nos questionava  com  o verso: 

“Está provado que só é possível filosofar em alemão”

Desta forma os artistas precisam, como Caetano, fazer arte filosofando.

Nêgo Bispo se insere justamente nesse lugar de subverter a arte filosofando, se apropriando da filosofia fazendo arte.

O texto de Nêgo Bispo trafega pelos caminhos da hibridização, combinando os diversos saberes ao articular discurso religioso com filosofia, saberes populares com ciência, tudo isto sob a mediação da arte.

Desta forma Nêgo Bispo filosofa em português, construindo um conjunto de categorias científico-filosóficas que se aproximam mais do pretuguês, concepção esta formalizada por Lélia Gonzalez, ou, quem sabe, em uma nova forma de língua que, por ainda não existir um nome adequado, eu chamaria de língua Afroindígena-europeia.

Afinal de contas, durante a vida, Nêgo Bispo construiu um conjunto de conceitos-chave para dar conta de expressar o identitário da comunidade de onde veio, ressignificando palavras como biointeração, saber orgânico, saber sintético, saber circular, saber linear, confluência, colonialismo, contracolonialismo, desenvolvimento e envolvimento, uma forma de pensar e expressar a língua tão singular e tão singular, sem perder, ao mesmo tempo, a perspectiva do universal.

Reconhece-se um pensador não pela imensidade de compêndios que ele produziu, mas pelo nível de profundidade com que tratou as coisas da vida em sociedade.

Nêgo Bispo está localizado no patamar dos grandes intelectuais que pensaram o Brasil como Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Machado de Assis, Lélia Gonzalez, Milton Santos, Antonio Candido, Vilém Flusser, Álvaro Vieira Pinto, Josué de Castro, Paulo Freire, Lígia Fagundes Telles, Clarice Lispector, Caio Prado Júnior, Sérgio Buarque de Holanda, Abdias do Nascimento, Graciliano Ramos, Darcy Ribeiro, Anísio Teixeira, Conceição Evaristo, Carlos Drummond de Andrade, Mário de Andrade, Lima Barreto, Florestan Fernandes, Betinho e tantos outros que a memória não recuperou neste momento.

Toda esta reflexão se instalou em mim depois da leitura de “A terra dá, a terra quer”, de Antônio Bispo dos Santos.

Em A terra dá, a terra quer, Nêgo Bispo nos convida à dúvida sobre os conhecimentos que construímos até agora sob a hegemonia das culturas europeias e estadunidense, dando novos significados a termos do uso cotidiano e, ao mesmo tempo, subvertendo os sentidos de determinados termos apropriados pelas culturas dos colonizadores.

A terra dá, a terra quer é um texto que nos arrebata e nos tira do sério, indo fundo em temas que há muito discutimos, mas utilizando as formalizações do pensamento colonizador a partir da língua do mesmo colonizador.

A terra dá, a terra quer é um convite ao filosofar, filosofar na perspectiva de um pensamento e uma linguagem contracolonialista.

Até a próxima!

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Dados da publicação
O que é? A terra dá a terra tira [Livro]
Quem escreveu? Antônio Bispo dos Santos [Nego Bispo]
Quem ilustrou? Santídio Pereira
Onde foi publicado? Ubu
Quando foi publicado? 2023

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A mitologia do futebol

A mitologia do futebol
A mitologia do futebol

Dizem os antigos que em tempos longínquos havia o reino do futebol, um lugar suntuoso onde moravam entidades divinas de um lado, chamado de céu, e o povo do outro, chamado de desterro.

De tempos em tempos eram realizados grandes torneios em que era possível o povo, que vivia na periferia, participar do encontro, assistindo aos espetáculos, consumindo muita bebida alcoólica e praticando jogos de azar.

As divindades, que vamos chamar de deusas, tinham nomes bem peculiares e eram idolatradas por todos. Assim havia o deus Visio que era responsável por criar umas janelas para que os espectadores assistissem aos jogos. Muito vaidoso, o deus Visio não permitia que ninguém mais realizasse a tarefa de visualização dos jogos, mas um dia surgiu o deus Zé, também muito vaidoso, que sabia construir janelas maiores e com melhor visibilidade para o que estava acontecendo no campo de futebol. Isto criou uma grande inimizade entre os deuses, o que resultou em uma guerra santa sem precedentes entre as entidades, mas esta guerra poderá ser contada em outra ocasião.

Um outro deus muito querido era o deus Betinho, que regia o dinheiro do povo em apostas nos jogos de azar. Betinho distribuía dinheiro, como faz um agiota, e depois retirava tudo o que o cidadão possuía, deixando as pessoas loucas e mais pobres.

O deus Bia era um dos mais venerados, pois era o responsável por fornecer bebidas alcoólicas durante as partidas. No final de cada partida era gente bêbada por todos os lados: uns batiam nas esposas ou namoradas, caso o time do coração perdesse; outros gritavam da janela, desafiando os vizinhos; outros xingavam a mãe do deus Júlio, pois este era o deus responsável de haver justiça em cada partida, mas que justiça! 

O deus Júlio trabalhava com semideuses, denominados Vares, auxiliares intermitentes que eram chamados somente nos momentos de alguma polêmica, para dizer se houve infração grave ou não durante as pelejas. 

O deus maior do futebol era o deus Pifa, o deus da astúcia, tudo que ele tocava virava dinheiro. Pifa tinha um poder descomunal e todos os outros deuses tinham de se subjugar a ele.

No reino do futebol havia outro semideus, chamado de Peça, Peça de Reposição para ser mais exato, também chamado de jogador, que tinha a vida profissional guiada pelo deus Mercado, o deus das empresas, que decidia se um time ia ganhar, empatar ou perder, pois, a depender do resultado, o tio Betinho iria ganhar muito dinheiro.

O reino do futebol durou milênios, e o que se sabe era que quando acabava cada torneio o povo passava dias discutindo as controvérsias que ali aconteciam. Uns lamentavam pelas peças perdidas, outros ficavam cheios de figurinhas sem utilidade, que depois de um tempo eram jogadas fora; outros marcavam no calendário os espetáculos do próximo torneio para voltar aos momentos de deleite.

Naquele tempo mulher não podia liderar nada. A única alusão ao feminino era o nome Bia, o que gerava muita polêmica no reino da época.

Dizem que depois de milênios de muito domínio patriarcal, muitas mulheres invadiram o que restou no reino do futebol, dando um novo rumo àquela forma de viver em sociedade, em que predominava a vontade de deuses e semideuses.

Mas a gente não sabe para onde o destino levará o reino do futebol. O que se sabe, até o momento de encerramento desta narrativa, é que o reino do futebol virou mitologia e passou a ser registrado como fato da História.

Até a próxima!

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A complexidade da inteligência

A complexidade da inteligência humana
A complexidade da inteligência humana

Em tempos que só se discute inteligência artificial, é preciso discutir a inteligência humana Cleonilton Souza

Tive contato com o livro A inteligência da complexidade, de Edgar Morin e Jean-Louis Le Moigne, no início dos anos 2000. Na época eu precisava estudar filosofia em Educação, e a discussão sobre pensamento de Edgar Morin era pertinente para debater a formação de profissionais de educação.

A leitura foi espaçada: um capítulo hoje, um trecho de interesse amanhã. E assim o livro foi ficando na prateleira por mais de 20 anos me esperando para reiniciarmos o diálogo científico-filosófico.

Chegamos a 2026 envoltos em debates recorrentes sobre tecnologias de inteligência artificial em que o processamento computacional se torna cada vez mais evidente em relação ao debate sobre a inteligência humana.

Até a primeira metade do século XX, a palavra inteligência quase não necessitava de um termo gramatical complementar, pois era possível pensar inicialmente em inteligência como inteligência humana. Hoje a palavra inteligência se bifurca e exige dois complementos: inteligência humana e inteligência artificial. São duas racionalidades que coexistem e ressignificam os valores atribuídos ao termo inteligência.

Foi em meio a estas duas racionalidades que senti que era necessário me debruçar sobre a inteligência humana, o que levou à revisitação do pensamento de Edgar Morin sobre o assunto.

Voltei à estante de casa então para novos diálogos com Edgar Morin. Foi assim que folheei livros  como  Ciência com consciência, Ética, A cabeça bem-feita e, claro, A inteligência da complexidade.

Em A inteligência da complexidade, Edgar Morin e Jean-Louis Le Moigne trafegam por uma compreensão diferente do mundo em relação à visão tradicionalmente conhecida dos postulados de visões embasadas na perspectiva positivista de fazer ciência, em  que o mundo é concebido por meio das ideias de ordem, separação e razão com mais proeminência.

Na concepção de um mundo formado de fenômenos complexos, a posição da ciência assume outros modos de interagir com o mundo. Disto resulta o que os autores denominam pensamento da complexidade, cujos pilares são construídos a partir dos princípios dialógico, de união de noções antagônicas e indissociáveis, de recursão em que produtos e efeitos são, ao mesmo tempo, produtores e causadores daquilo que é produzido, e hologramático, em que o todo está na parte, e a parte está no todo. Dada a densidade do assunto, sugiro que o leitor vá direto à fonte para interagir melhor com a questão.

Em tempos de pensamento único, de supervalorização da racionalidade, em que o pensamento lógico-matemático fica cada vez mais evidente quando se discute o destino de uma humanidade envolta por uma multiplicidade de tecnologias computacionais, em especial, tecnologias de inteligência artificial, debater questões como a incerteza, as contradições, torna-se fundamental. E as contribuições de Edgar Morin e Jean-Louis Le Moigne sobre o assunto se convertem como relevantes para os modos de vida que estamos construindo durante o século XXI.

Quanto ao processo de releitura, estou me revigorando com os textos de Edgar Morin e Jean-Louis Le Moigne. Só que agora com uma leitura mais aprofundada em relação às leituras parciais que fui realizando nos últimos 20 anos.

Até a próxima!

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Dados da obra
O que é? A inteligência da complexidade [livro]
Qual escreveu? Edgar Morin e Jean-Louis Le Moigne
Quem traduziu? Nurimar Maria Falci
Quem editou? Peirópolis
Quando foi lançado? 2000

Leia+ sobre Edgar Morin

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A praça não é mais do povo e nem o céu é dos pássaros

A praça não é mais do povo e nem o céu é dos pássaros
A praça não é mais do povo e nem o céu é dos pássaros

A poesia refinada de Caetano Veloso nos anos 1980 e 1990, expressa nos versos “A praça Castro Alves é do povo – Como o céu é do avião”, foi um convite para que os brasileiros ressignificassem o sentido de utilização da praça como um bem público disponível para o povo.

Moraes Moreira também mobilizou o povo a ocupar a praça pública em versos como “Nossa dor, meu amor, é que balança – Nossa dor o chão da praça”, reafirmando a praça como espaço público de festa e de alegria.

Concomitante a essas vozes de tom poético, outras forças políticas começaram a tomar conta do espaço público das praças e de outros logradouros os transformando em propriedades privadas. 

Como exemplo, a administração municipal de Salvador instalou cercas nas praças públicas, para que as pessoas em situação de vulnerabilidade social não dormissem mais naqueles lugares, instaurando a prática de trancar os logradouros públicos à noite e só os abrir durante o dia. Parece absurdo que isto tenha acontecido, mas aconteceu.

Uma outra prática para afastar a população dos logradouros públicos foi derrubar todas as barracas da orla marítima de Salvador, afastando dali os comerciantes pobres daquele lugar.

Se nas décadas de 1980 e 1990 as praias de Salvador eram cheias de gente do povo, aos poucos, nas décadas seguintes, os espaços na beira-mar da capital soteropolitana foram cedendo lugar a vazios estratégicos durante o final de semana, ocasionados pela poluição crescente que toma conta das grandes cidades e afeta toda a orla marítima também. Junto com a retirada das barracas que vendiam produtos a preços populares, impera hoje a presença de grandes empreendimentos, que, sob a forma de comodatos, administram a orla da primeira capital do país.

Voltando às praças públicas, um novo movimento iniciado pelo Estado municipal tem acontecido com recorrência: o de reformar praças e as transformar em espaços comerciais, inserindo nas áreas livres equipamentos de propriedade de entes privados. Ou seja, em vez de praças habitadas de plantas de toda espécie, estruturas concretas são levantadas.

Assim, em vez de bancos para as pessoas poderem se sentar, as administrações municipais criam quiosques para comerciantes venderem produtos a preços exorbitantes; em vez de espaços abertos para as crianças correrem, as administrações municipais preenchem os referidos espaços com cadeiras, que pertencem aos comerciantes, restringindo cada vez mais a possibilidade de a gente do povo ocupar os espaços que antes eram públicos.

São os novos tempos, em que versos como os de Caetano Veloso e Moraes Moreira perdem espaço para discursos em forma de decretos, leis e resoluções que impõem novos modos de ocupação do que antes era público.

Desta forma, a praça já não é mais do povo nem o céu é dos pássaros. Só ficaram os aviões a perambular nos céus, enquanto as armações de concreto invadem as praças, usurpando o que antes era do povo.

É bom frisar que deveríamos escrever aqui simplesmente a palavra “logradouro” e não “logradouro público”, que é uma redundância! Mas a apropriação do que é público é tamanha que a redundância se torna necessária como forma de afirmação de pertencimento a algo que seja acessível a todos.

Até a próxima!

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A arte de cultivar memórias

A arte de cultivar memmórias
A arte de cultivar memórias

Uma das coisas mais significativas que podemos fazer é cultivar nossas memórias, para ter a oportunidade de visitar o que fizemos da nossa vida, reconhecer nossas limitações e refletir sobre as possibilidades de melhoria para o futuro. Cultivar a memória é uma arte!

Machado de Assis era um expert em cultivar memórias. O escritor carioca construiu obras literárias lapidares sobre a nossa capacidade de rever as memórias em textos como Dom Casmurro, em que um personagem masculino, com toda a carga social do patriarcado do século XIX, constrói a própria memória, olhando para o relacionamento afetivo que tivera durante a existência aqui na Terra. Outro texto em que as memórias são evidenciadas é Memórias póstumas de Brás Cubas, que resgata a trajetória memorialista de um morto. Finalmente Memorial de Aires, em que, de forma mais explícita, um homem busca no passado entender a própria existência.

Mas o resgate de memórias não precisa estar necessariamente vinculado os textos literários. Nós, reles leitores de textos literários (e não-literários), também podemos resgatar alguns momentos do passado e trazê-los para refletir sobre o presente e pensar como vamos construir o futuro, transformando o cultivar da memória em um tipo de arte que não é literária, mas sim Arte de Aprender a Viver.

Foi por meio destas reflexões que resolvi trazer para o leitor um pouco de minhas memórias de escritas, que não estão publicadas aqui no EPraxe. Na página Na Memória, o leitor terá acesso aos escritos que realizei no período de 2019 a 2026, onde pude registrar o que fui aprendendo enquanto estudava no doutorado e pós-doutorado.

O registro de memórias não se esgota aqui. É uma construção cotidiana. Há outros aspectos que poderíamos ter registrado aqui, mas que, por enquanto, estão sublimados.

Aproveite, leitor, e registre suas próprias memórias. Até a próxima!

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Dados das Memórias
O que é? Na Memória [Memorial de Escrita]
De quando é? De 2019 a 2026
Do que se trata? Textos acadêmicos e literários
Como posso ter acesso? Na Memória

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Para melhor conhecer Inteligência artificial – parte 2

Como a inteligência artificial funciona
Como a inteligência artificial funciona

Se no livro Introdução à inteligência artificial: uma abordagem não técnica, de Tom Taulli, encontramos uma leitura que nos apresenta a inteligência artificial de forma leve, sem perder o rigor, por meio de exemplos de usos dessas tecnologias na vida cotidiana, Ronald Kneusel escreve o livro Como a inteligência artificial funciona: da magia à ciência de um jeito mais técnico, mas sem se afastar muito dos leitores que são de áreas externas aos saberes da ciência da computação.

Como a inteligência artificial funciona: da magia à ciência é um texto mais denso sobre as especificidades técnicas da IA e tem por objetivo ajudar o leitor a não ficar patinando em pensamentos mágicos sobre inteligência artificial ao nos oferecer informações pertinentes que apesar de já maturadas no mundo das tecnologias, ainda podem ser mal compreendidas pelo segmento da sociedade que não detém conhecimento técnico sobre essa área do saber humano.

Como a inteligência artificial funciona: da magia à ciência traz inicialmente uma visão geral da IA, a fim de situar o leitor sobre como foi o processo de construção técnico da IA. Prossegue discutindo as especificidades de machine learning,  redes neurais, redes neurais convolucionais até chegar ao debate sobre IA generativa.

A leitura do capítulo 7, “Large Language Models: finalmente a IA verdadeira?”, é muito bem fundamentada, com exemplos de análises bem didáticos a fim de facilitar o entendimento do assunto. 

Há um capítulo que trata das consequências dos usos da  IA na vida em sociedade, em que Ronald Kneusel, a partir de experimentações feitas que vivenciou com os estudos e aplicações de inteligência artificial, traz um conjunto de possibilidades sobre como poderá ser o mundo do trabalho num futuro próximo em relação à convivência dos humanos com objetos, sistemas e ambientes mediados por tecnologias de IA.

Pois é, já dizia um velho ditado: “nem tudo são flores”, quer dizer, não é porque fiz esta resenha abordando mais aspectos positivos do livro que o leitor venha a se descuidar e faça uma leitura apressada, sem ampliar o senso crítico sobre o assunto, sabendo identificar o real significado dessas tecnologias em nossa vida. Por exemplo, o capítulo com consequências dos usos da IA, brevemente descrito no parágrafo anterior,  é um ensaio de predições feitas pelo autor, e como composição preditiva, muito do que Kneusel prevê ali pode não acontecer ou até tomar rumos diferentes do que ele previu, mas isto não invalida todo o trabalho feito na obra para trazer para o leitor pertinentes esclarecimentos sobre as especificidades das tecnologias de inteligência artificial.

No final, o livro traz um pequeno glossário sobre o mundo da IA e ainda oferece ao leitor um capítulo extra denominado “Recursos”, contendo indicações de leituras (livros (do básico ao avançado) e recursos on-line) para quem deseja se aprofundar no assunto.

O glossário do livro poderia ser construído de maneira a facilitar o entendimento dos assuntos contidos nos capítulos anteriores do texto, mas se converte em um material mais apropriado para o pessoal da área técnica, que deseja se aprofundar em um assunto específico da área de IA.

Como a inteligência artificial funciona: da magia à ciência não é de fácil leitura, mas vale muito a pena mergulhar na empreitada de descortinar o real funcionamento das tecnologias de IA.

O que o leitor está esperando? Já terminou de ler o livro Introdução à inteligência artificial: uma abordagem não técnica, resenhado aqui na semana passada? Quando vai ler Como a inteligência artificial funciona: da magia à ciência? Se você deseja construir conhecimento teórico sobre IA, os dois livros resenhados aqui são de grande valia para aprender mais sobre o mundo das tecnologias de inteligência artificial.

Até a próxima!

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Dados da obra
O que é? Como a inteligência artificial funciona: da magia à ciência[livro]
Quem escreveu? Ronald Kneusel
Quem traduziu? Cibelle Ravaglia
Quem editou? Novatec
Quando foi lançado? 2024

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Para melhor conhecer Inteligência artificial

Inteligência Artificial - abordagem não técnica
Inteligência Artificial – abordagem não técnica

Inteligência artificial se transformou em uma das pautas mais discutidas quando se pensa sobre os rumos da sociedade do século XXI em diante, o que torna recomendável buscar informações sobre esse assunto que se tornou central nos debates cotidianos.

Com a quantidade de informações sobre o tema, profissionais em geral convivem com o dilema do usar ou não usar essas tecnologias em meio a olhares de assombro, de dúvida e de medo, misturados a um fascínio que incita nas pessoas aquela vontade de começar consumir  o máximo que esse tipo de tecnologia oferece.

Nesse emaranhado de informações sobre IA, está o livro Introdução à inteligência artificial: uma abordagem não técnica, de Tom Taulli, que tem como proposta discutir questões essenciais sobre IA, por meio de uma linguagem acessível às pessoas que não são profissionais das áreas ligadas às tecnologias.

O livro Introdução à inteligência artificial: uma abordagem não técnica não foi escrito somente em uma linguagem compreensível para os leitores não técnicos; na verdade trata-se de uma abordagem multidisciplinar sobre o assunto, que não rejeita a face técnica da inteligência artificial e insere o assunto como central para compreensão do contexto de convivência em um mundo mediado por tecnologias computacionais.

Taulli navega com o leitor discutindo,  inicialmente, os fundamentos e a história da IA, avança pelo tema dos dados, até mergulhar em assuntos mais densos como machine learning, deep learning, processamento de linguagem natural e robótica, temas estes de interesse de estudiosos de áreas ligadas à ciência da computação.

Na obra o autor traz um conjunto de exemplos sobre implantação de IA nas instituições, demonstrando como seria possível haver novas iniciativas de utilização das referidas tecnologias em diversos contextos de interação socioeconômica.

No capítulo Futuro da IA, Taulli aborda assuntos relacionados às possibilidades de construção de objetos, sistemas e ambientes de IA, buscando apresentar os prós e os contra de cada exemplo apresentado.

Há um apêndice denominado Recursos de IA, que traz referências sobre o assunto em fontes como publicações de blogs especializados, endereços eletrônicos de pesquisadores da área, exemplos de iniciativas em código aberto e em educação voltados para o mundo da IA. No último capítulo do livro é apresentado um glossário com termos sobre IA e áreas correlatas ao tema.

O texto de Taulli foi originalmente escrito (em inglês) em 2019, o que demonstra que a discussão sobre inteligência artificial não é tão recente assim, e o que para muita gente ainda é novidade, já fazia parte da realidade mundial no período pré-Covid-19.

A abordagem de Taulli é compatível com o que estamos vivendo nesta terceira década do século XXI, e o destaque do livro é ter sido construído em uma linguagem não técnica, sem perder o rigor conceitual necessário à compreensão dos meios técnicos e informacionais que dão suporte ao entendimento do que seja inteligência artificial.

Até a próxima!

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Dados da obra

O que é? Introdução à inteligência artificial: uma abordagem não técnica [livro]
Quem escreveu? Tom Taulli
Quem traduziu? Luciana do Amaral Teixeira
Quem editou? Novatec
De que ano foi? 2020

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Salve os mestres de capoeira da Bahia

Mestres de capoeira da Bahia
Mestres de capoeira da Bahia

José Gabriel, Antônio Conceição, Vicente Pereira, Manoel dos Reis, Waldemar Rodrigues, Washington Bruno e Daniel Coutinho são alguns dos grandes mestres de capoeira da Bahia no século passado. Eles são reconhecidos, respectivamente, como mestres Gato Preto, Caiçara, Pastinha, Bimba, Besouro, Waldemar, Canjiquinha e Noronha.

O mundo da capoeira foi um dos territórios criados pelos afrodescendentes durante o período da escravização e até hoje, juntamente com as casas religiosas de matrizes africanas e os quilombos, elementos culturais  demarcadores da identidade negra no Brasil.

A capoeira foi inicialmente reprimida pelos senhores escravocratas nas senzalas; continuou sendo reprimida pela polícia, agência do Estado que era utilizada para não permitir a expressão dos filhos da África, mas a capoeira resistiu e se instaurou como uma proeminente característica da cultura brasileira que acolhia negros, brancos, indígenas pobres e demais interessados.

Se o leitor algum dia passar nas proximidades do Mercado Modelo, em Salvador, Bahia, poderá se deslumbrar com as estátuas desses grandes personagens da capoeira da Bahia e saber um pouco sobre a história de cada um deles. As histórias individuais desses personagens históricos se entrelaçam, criando assim um arcabouço coletivo de uma parte da história da Bahia, e também do Brasil. 

Até a próxima!

Mestres de capoeira
Mestres de capoeira – Praça Maria Felipa, Salvador, Bahia

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Pensar faz bem com Edgar Morin

Edgar Morin – Bases Filosófico-Científicas

François Ewald: Quais as grandes referências intelectuais que o senhor nos dá? Em que tradição intelectual o senhor gosta de se colocar?

Edgar Morin: De um lado, considero-me inscrito no tecido cultural francês e europeu, e de outro, um pouco como um aerólito. Não estamos jamais certos, mesmo quando denominamos Nietzsche um puro aerólito. Meu âmago cultural é primeiramente Heráclito, porque Heráclito afronta de maneira absolutamente marginal as contradições com a vontade de vê-las de frente: é também Montaigne, o Montaigne da análise de si misturada com análise do mundo que o cerca, o elo entre a autocrítica e a crítica, essa espécie de energia crítica que faz com que ele não admita nada a priori; é mais profundamente Pascoal, porque Pascoal une ceticismo de Montaigne, a racionalidade científica e a mística; é o Pascoal do homem situado entre dois infinitos mistura de loucura e de sabedoria; é ainda Hegel, porque Hegel é um espírito que quis afrontar as contradições dizendo que o espírito deve olhar a morte em si; olhar a morte, e por que existe nele a ideia positiva da negatividade; é enfim Marx, agora muito provincializado, mas que permanece inscrito nesta constelação. Tal o é horizonte intelectual no seio do qual me sinto muito bem, que tenho tomado muitas coisas para outros pensamentos. Aerólito, não me inscrevo numa tradição única, uno as influências aparentemente antagônicas.

Edgar Morin em: Complexidade, consciência e incerto, diálogo com François Ewald, p. 162-171, em Inteligência da complexidade,  p. 165.

Até a  próxima!

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Francis Bacon e A sabedoria dos antigos

Francis Bacon e A sabedoria dos antigos
Francis Bacon e A sabedoria dos antigos
(...) assim como há filosofia na fábula, há fábula na filosofia. 
Francis Bacon, em: A sabedoria dos antigos, pois. 52

Amor-próprio, fama, filosofia, desejo, medo e volúpia são alguns dos temas discutidos por Francis Bacon, a partir da interpretação de histórias mitológicas no livro A sabedoria dos antigos.

Por meio de uma narrativa prazerosa, Bacon vai nos guiando por narrativas com protagonistas como Cassandra, Narciso e Orfeu, demonstrando como as histórias desses personagens povoam o imaginário da humanidade.

A sabedoria dos antigos é estruturada com uma alegoria mitológica no início de cada capítulo, seguida de uma breve, mas não superficial, explicação interpretativa de como a narrativa ficcional constrói formas de a gente perceber o mundo em nossa volta, cercado de harmonias e contradições e povoado de racionalidades e sentimentos, expelindo o que há de humano em nós.

Em A sabedoria dos antigos, Francis Bacon trafega com muita destreza nos caminhos das figurações, expressando uma veia poética sem igual e, ao mesmo tempo, elabora um construto temático rico para discussão de assuntos tão diversos da existência humana.

Se o leitor acha filosofia algo difícil de se vivenciar, comece a navegar nesse universo da criação humana por meio de A sabedoria dos antigos, pois lá você vai se encontrar com o prazer da expressão estética, acompanhada de uma reflexão filosófica consistente.

Descobri os textos de Francis Bacon quando estava pesquisando o gênero discursivo Ensaio, uma forma de expressão singular que é habitada por movimentos entre regularidades e irregularidades no processo de escrita. É assim que a gente aprende: de estudos sobre linguagem fui jogado no mundo da Filosofia e agora não sei aonde vou parar.

Até a próxima!

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O que é? A sabedoria dos antigos [livro]
Quem escreveu? Francis Bacon
Quem traduziu? Gilson César Cardoso de Souza
Quem editou? Unesp
De que trata o livro? Mitologia e Filosofia
Sobre o autor: 
Francis Bacon foi filósofo e estadista inglês, nascido em 1561 e falecido em 1626. Bacon é reconhecido como um dos precursores do gênero discursivo Ensaio, ao lado do filósofo francês Michel de Montaigne.

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Cultura algorítmica, trabalho e educação

Cultura algorítmica, trabalho e educação
Cultura algorítmica, trabalho e educação

Durante o ensino médio, no curso de Técnico em Contabilidade, os professores de Estatística, Matemática Financeira e Análise de Balanço autorizaram os estudantes a usarem máquina de calcular durante os exercícios em sala de aula e nas avaliações.

Lembro que a notícia deixou a turma em alvoroço, pois os estudantes iam se dedicar mais a entender as questões principais daquelas áreas do saber, e também estavam aliviados, pois teriam menos possibilidades de errar durante os exames de avaliação.

Na época eu não tinha condições de ter uma máquina de calcular, muito menos uma máquina de calcular financeira, e continuei estudando, buscando desenvolver mais habilidades de cálculo mental e lógica formal para dar conta de trabalhar naquelas áreas do saber tão valiosas para o ofício de contabilista.

Aquela experiência foi um dos momentos mais significativos da minha vida, pois, após dois anos aprendendo os fundamentos daqueles componentes curriculares, sentia, cada vez mais, condições de ser um profissional da área contábil.

Logo que concluí o ensino médio, fui em busca de um trabalho na área de contabilidade, pesquisando ofertas de emprego nos antigos classificados de jornal. Acordava cedo, ia à banca de revistas, comprava um jornal, pesquisava nos classificados, adaptava o currículo a cada entrevista a ser realizada, até que um dia consegui um emprego como auxiliar de contabilidade, ajudando o setor a registrar e analisar os fatos contábeis de três empresas simultaneamente.

Na empresa em que trabalhei como auxiliar de contabilidade, os colegas achavam que eu já tinha experiência na atividade, pois aprendia as nuances da área com certa facilidade, mas isto ocorreu porque eu criei em casa, durante o ensino médio, uma empresa fictícia e simulei todo o processo contábil de um empreendimento comercial. Eu não tinha máquina de datilografia, não tinha máquina de calcular, muito menos acesso às máquinas de registro contábil da época, que eram acessíveis somente para grandes empresas. Tudo foi organizado com lápis e papel. Pensar sobre as ciências contábeis assim, criando situações próximas do real, foi preponderante para a minha formação na época.

O mundo mudou e toda vez que surgia uma nova tecnologia no trabalho, eu fazia questão de aprender a interagir, pensando em meu desenvolvimento educacional e na minha formação como trabalhador.

Foi assim que aprendi a usar planilhas, programas de apresentação, processadores de texto e banco de dados para atividades administrativas. Foi assim que criei uma planilha exclusiva para cálculos financeiros, optando por não comprar a máquina de cálculos financeiros que era o bem de consumo de trabalho da época mais cobiçado e que custava o preço de um computador comparado aos valores de hoje. Foi assim que criei um simulador de pagamento de prestações em uma planilha para apoio à negociação de dívidas, em uma empresa de finanças, e pude contribuir para a melhoria da vida financeira e patrimonial de muitas pessoas.

Que esta história tem que ver com trabalho, educação e cultura algorítmica? E o que é cultura algorítmica?

Bem, cultura algorítmica é o ato de humanos delegarem a objetos, sistemas e ambientes técnicos afazeres que eles, humanos, poderiam fazer. Assim, em um caixa de supermercado, por segurança, o profissional deixa de realizar cálculos mentais para dar o troco de uma compra, usando o resultado produzido pela máquina registradora; da mesma forma, um auxiliar administrativo, ao terminar um texto, dar comandos para o software fazer a correção final da redação, em vez de ele mesmo realizar a revisão observando cada detalhe do texto produzido; ou mesmo um redator pode dar comandos via prompts para que uma aplicação de inteligência artificial generativa crie um texto inteiro.

O que se denomina hoje de cultura algorítmica, quer dizer este ato humano de outorga técnica para melhorar a convivência na Terra, sempre esteve presente na humanidade. Desde o momento em que um humano procurou fazer menos esforço muscular para cortar algum objeto e criou uma faca, por exemplo, ou quando criou objetos para se movimentar com mais velocidade, como bicicletas, carroças e carros, até chegar ao nível de criar aviões, helicópteros e paraquedas para se transportar pelo ar. Hoje denominamos esse modo de viver de cultura algorítmica justamente porque as tecnologias utilizadas usam hardware e software que interferem na forma como agimos e como pensamos, e o ato de pensar é uma dimensão vital para a existência humana.

A cultura algorítmica não é um mal em si, pois é mais do que necessário diminuirmos esforços físicos e mentais na realização de alguma atividade; o problema é quando, na ânsia de fazer o mais rápido possível, o humano deixa de pensar sobre o que está realizando e outorga aos meios técnicos a tarefa de realizar os processos no lugar dele, o próprio humano.

Vamos provocar um pouco o leitor: você aceitaria o diagnóstico de um médico sobre uma doença se percebesse que o resultado apresentado foi feito por um artefato técnico sem uma revisão do referido médico? Você moraria numa casa cujo projeto foi assinado por um engenheiro que fez um prompt em um sistema de inteligência artificial generativa, sabendo que o profissional não fez testes exaustivos para a validação da obra? Você confiaria em um educador que não sabe fazer um plano de aulas e só usa resultados de prompts como material de suporte para o trabalho? Você aceitaria que o projeto de eletricidade de sua casa fosse feito por um profissional que usa prompts e tem pouco domínio de construção de estruturas elétricas?

A cultura algorítmica vai influenciar diretamente na forma como nos educamos e nos realizamos no trabalho. A cultura algorítmica faz parte do cotidiano a ponto de nem notarmos que estamos o tempo todo buscando algum modo de facilitar a nossa vida usando um objeto, sistema ou ambiente técnico, mas é necessário estar atento, pois a responsabilidade sobre o que fazemos é sempre nossa, mesmo quando o resultado foi produzido por uma tecnologia automatizada.

Até a próxima!

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Para saber+

  • A evolução das máquinas e a liberação das energias humanas, em: O conceito de tecnologia, p. 80-89, de Álvaro Vieira Pinto
  • Algorithmic Culture, de Ted Striphas

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O raciocínio lógico de cada dia

É lógico, meu caro
É lógico, meu caro

Conhecer lógica é fator relevante de convivência, uma vez que é sob as instâncias do raciocínio lógico que a informação mediada por tecnologias computacionais é criada, transmitida, recepcionada, avaliada, alterada e descartada.

Vários elementos da vida cotidiana são construídos com base em raciocínios denominados lógicos,  como tecnologias de inteligência artificial, instrumentos de manipulação das línguas naturais, dispositivos para criações diversas com base em matemática, em teoria dos jogos e em estatística, afetando, inclusive, a forma como as ciências cognitivas são concebidas.

Se o leitor se interessa pelo assunto, encontrará no livro A lógica,  de Pierre Wagner, professor de filosofia da Universidade de Paris I, uma fonte aberta ao diálogo sobre como a ĺógica, este bem cultural singular criado pela humanidade, que passou por mutações, chegando a uma instância que influencia diversas formas de saber.

A lógica começa com um pequeno panorama historiográfico da formação da lógica entre nós humanos, discutindo assuntos como as questões da verdade, da consequência lógica e da teoria dos modelos, passando pela apreciação das ligações entre lógica e linguagem e lógica e conhecimento.

Há um capítulo que trata dos aspectos do cálculo, da decisão e da complexidade nos estudos sobre lógica, assunto relevante para os que têm interesse em compreender os limites e as possibilidades que a utilização da lógica comporta quando desejamos usar esse bem cultural para a compreensão de nós humanos e do mundo que habitamos.

No final o autor traz uma apreciação crítico-descritiva sobre a evolução dos estudos sobre lógica, a partir do contexto histórico-social do século XXI.

A lógica é um livro aberto para a leitura de um público diverso: de médico a advogado, de educador a químico, de psicólogo a engenheiro, de linguista a matemático. E claro: para todo cidadão que tenha curiosidade em saber como o humano elabora-se em raciocínios e linguagens para conhecer e criar o mundo em que vive.

Boa leitura e até a próxima!

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Dados da obra:
O que é? A lógica [livro]
Quem é o autor? Pierre Wagner
Quem editou? Parábola
Quem traduziu? Marcos Marcionilo
Quando foi lançado? 2009

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